欢迎访问联博统计,联博统计是用以太坊区块链的高度为数据统计!

首页科技正文

以太坊单双博彩游戏(www.eth108.vip):我在大学教“生死学”

admin2022-11-186新2网址大全

Telegram群组www.tg888.vip)是一个Telegram群组分享平台,飞机群组内容包括telegram群组索引、Telegram群组导航、新加坡telegram群组、telegram中文群组、telegram群组(其他)、Telegram 美国 群组、telegram群组爬虫、电报群 科学上网、小飞机 怎么 加 群、tg群等内容,为广大电报用户提供各种电报群组/电报频道/电报机器人导航服务。

本文来自微信公众号:硬核读书会 (ID:hardcorereadingclub),作者:王一恪,编辑:程迟,原文标题:《我们最恐惧的东西,靠什么驱散?》,头图来自:视觉中国


广州大学一门名为“生死学”的课程因播放《三悦有了新工作》的预告片上了热搜,在这之后,《三悦有了新工作》的热度不断上升,成了这段时间最受关注的剧集。人们感到疑惑的是,“生死学”课程是什么样的课?我们需要学习死亡吗?


《三悦有了新工作》的主人公赵三悦在一次失败的自杀后意外进入殡仪馆工作。与世纪初同为丧葬业题材的美剧《六尺之下》不同的是,《三悦有了新工作》是以刚离开学校和家庭庇护的年轻人的视角展开的。


生活在多元信息冲击之下的年轻人生活在两种观念的交界,在长辈的视角下,死亡和殡仪馆是一个需要回避的话题,而对于电视剧中的三悦来讲,接受一份被许多人认为晦气的工作并不是一件很难的事情。今年同样是与“死亡”相关的《人生大事》也收获了不错的口碑和票房。


一直以来,死亡并不是一个人们愿意主动提起的话题。如今,它却成为了一个可以在公共领域讨论的问题,在新冠肺炎疫情不断入侵我们生活的时刻,死亡也一直是那个隐藏在讨论背后的主角。


其实,这门名为“生死学”的课程已经开设了20余年,2019年登陆了中国大学慕课,第一次线上开课就吸引了4400余人参加课程,截至目前已经是第八期。


中国大学慕课网站截图。


而和人们的想象可能不同,这门课的角度更加偏向哲学,慕课网上“生死学”的课程简介如下:


死亡是什么?人为什么会死?人应该如何死?人临死会是怎样的心理?我们如何对待亲人的死?如何面对自己的死?


对我们而言,死亡是那么神秘而又恐怖。


作为国内高校开设时间最长且最为系统的生死教育课程,主要涉及生死本质与尊严、死亡意识(畏死体验、死亡恐惧、濒死体验、临终心理)、个体死亡(疾病、衰老、灾难)、社会死亡(战争、贫穷、堕胎、死刑、动物生命权)、生死两安(临终关怀、伤痛恢复、丧葬礼俗)、死亡优化(安乐死、脑死亡与器官移植)、自杀问题等内容。


《人生大事》剧照。


本课程以生死为核心概念,以当下生命为立足点,通过解除生死问题的神秘性,赋予生死问题以神圣性,旨在以死观生,优化自我生命。


“死亡”这件事从不同的维度被展开,又和我们的生活息息相关。死亡与我们的生活会是怎样的关系呢?基于这一问题,我们和这门课程的教师、广州大学马克思主义学院的胡宜安教授展开了一场对谈。


“国人”是一个动态的概念


硬核读书会:你怎么看待中国开始拍摄这样的影视作品?


胡宜安:文学影视艺术作品的创作实际上是基于社会对某一个主题的议论。大家的认知达到一定的层面,生产影视作品的时机就到了,没有前几年媒体、学校老师、医疗系统等把生死问题加以讨论的话,他也不可能拍此类题材的作品。


《三悦有了新工作》剧照。


这些年以来,国人对生死问题持有一种开放的态度。我这里要强调的是”国人“是一个动态的概念。40后、50后等年纪偏大的一部分,他们受传统观念的影响较深。现在人口中更多的是青年,80后、90后甚至00后了,他们对生死更加开放。他们是类似影响作品最大的受众群体,当然,这些影视作品被拍出来,也进一步推动了人们对生死问题的思考,甚至改变了部分非青年人群的传统态度。《三悦有了新工作》中的死亡是和工作相关的,甚至能引起人们在实践层面的思考。


硬核读书会:这个传统在这几十年来为什么会有这么大的改变?


胡宜安:传统的改变一方面是因为新人类的出生,传统离他们越来越远。更加重要的是,90后、00后,他们出生后接触到互联网和媒体,接触到更多的信息,里面有许多关于生死问题的文化信息。


另外,客观上我们的社会也在不断进步。社会进步之后,人们的观念也会逐渐发生改变。现在不再是农业社会、不再是封闭的世界,后工业社会的时代是城市文明时代,客观上对人的生死提出了一个新的要求,再按照过去那一套东西思考这个问题是行不通的。不管是什么时候出生的人,其观念都需要慢慢地改变。


《非自然死亡》剧照。


硬核读书会:所以你说死亡是需要学习的,那你是什么时候意识到死亡这件事需要学习的?


胡宜安:农村的小孩子喜欢看热闹,看村里死人下葬。送葬的时候逝者被敲锣打鼓地送到墓地,棺材板盖上后,用那么长的棺材钉钉上。下面是一个非常深的墓坑,然后将棺材往下面一放,用土埋起来。当时我想棺材里面的这个人万世万代永远就在下面了,就在那一瞬间,脑袋里冒出一种莫名而深刻的恐惧。


《活埋》剧照。


还有一次是我舅父去世时,我和几个亲友移动他时接触到遗体,那种触感是僵硬的、冰凉的。我们被允许观看整个火化过程,体验到什么是灰飞烟灭,这是一次对死亡的全新认知与体验,这是非常生动鲜活的体验,对死亡的认知的理解就更加深入、更加具体。


城市里的人和死亡是屏蔽的


,

Tài xỉu đổi thưởng(www.84vng.com):Tài xỉu đổi thưởng(www.84vng.com) cổng Chơi tài xỉu uy tín nhất việt nam。Tài xỉu đổi thưởng(www.84vng.com)game tài Xỉu đánh bạc online công bằng nhất,Tài xỉu đổi thưởng(www.84vng.com)cổng game không thể dự đoán can thiệp,mở thưởng bằng blockchain ,đảm bảo kết quả công bằng.

,

硬核读书会:那其实乡村和城市的区别在于,在乡村里葬礼是整个村子都可以参与,而在城市里长大的孩子从来没有见过遗体,也少有机会参加葬礼。


胡宜安:对城市里的孩子来说,死亡是被屏蔽的,它被区隔在一个专门的场景中。农村的孩子直接面对的就是生生不息的大自然。大自然中有生机,相应地也就有死亡。小孩在大自然中接触死亡的方式是和城市里的人们不同的。


《遗愿清单》剧照。


在传统农村社会,人们对死亡是不恐惧的,生死之间的过渡是很柔和、很宁静的。我们在影视作品里常看到的,请到家里的郎中,眼看病人无法医治,最后交代一句话,“准备后事吧”,他说准备后事时床上的人还没咽气,也可能听得见。但在家族里老老少少的陪伴下他其实不恐惧,也不孤独,因为他有一个坚定的信仰:这就是我的生命延续。中国古代讲“孝”要说“父母在,不远游”,这是一个非常自然的状态,个体同家族紧紧地联系在一块。


硬核读书会:你的有一篇题为《现代人的死亡困境与现代性》的论文,如何界定现代人呢?


胡宜安:现代人就是被现代性所塑造的人,是物质化的、消费主义的、技术化的。比如现在出生就是一个技术活。根据世界卫生组织定义,女性怀孕第22周至生产后一周叫围产期,妇产科就是从围产发展出来的。在围产期,孕妇需要定期去医院做产检,这就是一个技术活。它不是自己一个人就可以完成的事情。


现代城市中的生与死之间是隔离的,我们所接触到的周边的事情是看不到死亡的,你打开电视都是商品广告,广告中都是俊男靓女。街上的幕墙广告都是年轻人,他们是充满着青春活力的、健康的、时尚的、热情奔放的人,垂垂老矣的人走在大街上都有点跟环境不协调,用现在的词叫“违和”。


《入殓师》剧照。


而且现代人对于殡仪馆、火葬场有“邻避效应”。有房产开发商在宣传一个新开发的楼盘时,并不细致地介绍周边的环境,只是轻描淡写地带过。购置房产的人看见环境挺不错的,但等到交楼入住后发现,邻近的山上全是墓地,就觉得开发商涉嫌欺诈。


邻避效应(英语:Not In My Back Yard,NIMBY,意为“不要在我家后院”),是指具有外部性(包含正面外部效益和负面外部成本)的公共设施产生的外部效益为大众所共享,而带来的风险和成本却由设施附近居民承受,造成社会生态的不和谐,体现空间利益分配结构的失衡,导致公众心理上的隔阂,地区的房价下跌,因此极易引发居民抵制,不但极大阻碍了公共设施的建设,而且影响社会稳定秩序的现象。


但在欧美国家,公墓其实是很安详、休闲的地方,人们会在墓园中谈情说爱。


“死”不仅是一个动词


硬核读书会:你怎么看现在许多年轻人把“想死”作为口头禅,并且有大量类似的表情包在互联网上流传?


胡宜安:这样的用词其实是在表达一种生存焦虑,“死”不仅是一个动词,它还是一个副词、形容词。吃东西时人们会说“甜死我了”或“苦死我了”。我们可以循着这种表达去探察年轻人内心是怎么想的,这是我们现在应该研究的一个课题。


《第七封印》剧照。


再比如说“卷”“躺平”“佛系”“废柴”“loser”之类的说法,都是在表达一种生存焦虑,是生命意义感、价值感的一种缺失。他是反话反说,内心不一定就是真的想死。“我卷”,曾经也有思考过怎么去突围、解放自己,但是好像到处都在碰壁,于是就像穿山甲一样缩成一团。这不是某一个人的问题,而是一个时代的病。


硬核读书会:你这门课有遭遇过类似的阻力吗?


胡宜安:我这个课程已经很久了,后来评上了国家级精品课程,离不开学校的支持,这算是一个特例吧。其他很多朋友就没有我这个待遇了。但现在的情况是大家都在谈论这个话题,而且社会普遍意识到生死教育非常重要。比如老人到生命的最后阶段,是治疗还是不治疗?


一个人到生命最后的时刻,你才对他进行死亡教育,让他接受这个事实,这显然为时已晚了。其实这种教育是需要贯穿整个生命阶段的。


儿童也会接触生命和死亡,他们会问出“为什么我的宠物小仓鼠会死?”“为什么路边的花会谢”这样的问题。


《胜者即是正义》剧照。


儿童有悲伤的情绪,哪怕是他一个心爱的玩具破损了,他都会有小小的悲伤,更别说很可爱的小白兔、小仓鼠。面对他们,不需要将死亡问题遮遮掩掩,对他们实施死亡教育应是顺理成章的,只要方式、方法恰当,便不会显得很突兀。


硬核读书会:“生死学”课程上热搜之后,许多网友评论说我们确实需要这样的课程,人们普遍觉得这种教育是缺失的。


胡宜安:是,对学生来说,这个社会需要尽可能系统地提供一些必修课程,碎片化地提供是不行的。现在开这个课的也就几所学校的少数几个教师,选课的也只有少部分学生,根本谈不上普及。高校学生如此,更别说中小学了。让学生只是获取专业知识是不够的,还要学会如何去面对生死问题。


在一次问卷调查里,我的学生中,有百分之六十几的人表示愿意捐献器官,百分之七十多的表示自己的亲人到最后阶段,选择不再坚持无谓的抢救,还有百分之六十几的同学愿意与自己的父母探讨生死问题,特别是关于医疗决策的问题,这个意义是不能够轻视的。


《生之欲》剧照。


硬核读书会:最后可以给读者们推荐一些书或者电影吗?


胡宜安:影视剧除了《人生大事》《三悦有了新工作》之外,还有日本黑泽明导演的《生之欲》、美国的《遗愿清单》、瑞典导演伯格曼的《第七封印》,还有获得过奥斯卡大奖的《入殓师》等。


本文来自微信公众号:硬核读书会 (ID:hardcorereadingclub),作者:王一恪,编辑:程迟

,

以太坊单双博彩游戏www.eth108.vip)采用以太坊区块链高度哈希值作为统计数据,以太坊单双博彩游戏数据开源、公平、无任何作弊可能性。

网友评论